Сахих Муслим. 5. Книга о мечетях и местах молитвы. Хадисы №№ 520-684

5 — Книга о мечетях и местах молитвы

Хадисы №№ 520-600

7 — Глава: Запретность разговоров во время молитвы и об отменённости того, что было разрешено (ранее).

33 (537) — Сообщается, что Му’авийа ибн аль-Хакам ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды,) когда я молился вместе с посланником Аллаха,[1] да благословит его Аллах и приветствует, кто-то из присутствовавших чихнул, а я сказал: “Да помилует тебя Аллах!” После этого люди стали бросать на меня (осуждающие), взгляды и я воскликнул: “Да лишится меня моя мать![2] Что вы так смотрите на меня?” Тут они принялись хлопать себя руками по бёдрам, и когда я увидел, что они стараются заставить меня замолчать(, то рассердился на них), но всё же умолк. А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и да станут отец мой и мать выкупом за него, закончил молиться(, он обратился ко мне), и не видел я ни до, ни после него такого наставника! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал, а только сказал: “Поистине, во время этой молитвы не годится произносить ничего из того, что (обычно) говорят люди! (Молитва) это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана!”, — или же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное. А после этого я сказал: “О посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, а потом Аллах даровал нам ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям[3]”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А ты не ходи к ним”. И я также сказал: “И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования”, — (на что) он сказал: “Они (лишь) ощущают подобное в своих сердцах[4], но это ни в коем случае не должно останавливать их (или: это ни в коем случае не должно останавливать вас”.[5] Тогда я сказал: “Среди нас есть люди, которые гадают по черточкам на земле”. Он сказал: “Один из пророков занимался этим, и если бы они полностью повторяли его черточки, то это было бы разрешено”».

Затем он сказал: «У меня была молодая рабыня, которая пасла овец перед Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел, как волк увёл у неё овцу. Я – такой же человек, как и все потомки Адама. Я могу огорчиться, также как и все остальные. Случилось так, что я ударил ее. А когда я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он назвал это большим грехом. Тогда я сказал: “О Посланник Аллаха! Не даровать ли ей свободу?” Он сказал: “Приходи ко мне с ней”. Когда я пришёл к нему с ней, он спросил её: “Где Аллах?” Она сказала: “На небе”. Он спросил: “А я кто такой?” Она ответила: “Ты – посланник Аллаха”. Тогда он сказал: “Освободи её, потому что она – верующая”». Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 2/766, аш-Шафии в «ар-Рисаля» 75, Ахмад 5/447, Муслим 537, Абу Дау 3282, Ибн Аби Шейба 84, Ибн Хиббан 165, ад-Дарими в «Радд аля аль-джахмия» 39, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/279, аль-Лялякаи в «Шарх усуль аль-и’тикъад» 3/392, аль-Байхакы в «аль-Асма ва-с-сыфат» 532. 

Обратите внимание: когда человек обращается с мольбой к Всевышнему, он воздевает руки к небу, потому что в его подсознании твердо и четко запечатлено, что Господь – над небесами, то есть над всеми творениями и мирами.

Со слов Абу Хурайры передают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Завершив творение, Аллах записал в Своей Книге, которая находится у Него над престолом:

―Поистине, милость Моя превосходит Мой гнев».

Имам аль–Бухари передал, что Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, гордясь перед другими женами пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорила: «Вы были выданы замуж своими близкими, меня же выдал замуж Аллах с высоты семи небес».

Многочисленные учёные первых веков ислама однозначно высказывались в подтверждение возвышенности Аллаха.

В частности, шейхуль-ислам Абу Исма’иль аль-Ансари в своей книге «Аль-фарук» приводит со слов Абу Мути’ аль-Бальхы сообщение о том, что однажды он спросил имама Абу Ханифу, да возвысит Аллах его степень в раю, о человеке, который говорит: «Я не знаю где мой Господь: на небесах или на земле», на что имам ответил: «Такой человек – неверный, так как Аллах говорит: “Милостивый возвысился над Троном”, — а Трон Его находится над семью небесами». Тогда Абу Мути’ сказал: «А если этот человек скажет: “Аллах над Троном, но я не знаю, где Трон: на небесах или на земле”»? Абу Ханифа ответил: «Он неверный, так как отвергает то, что Аллах на небесах. Кто отвергает это, тот неверный».

В одной из версий этого сообщения добавлено, что Абу Ханифа сказал: «… потому, что Аллах в беспредельной выси, и к Нему обращаются, (воздев руки) вверх, а не вниз». На вопрос одной женщины:

― Где находится Тот, Которому ты поклоняешься?

– Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле».

Когда же один человек его спросил:

― А что ты скажешь о словах Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были»?‖,

– Абу Ханифа ответил:

― Это подобно тому, как в письме человеку ты пишешь: «Я с тобой», – хотя и не находишься непосредственно рядом с ним. («аль-Асмау ва ас-Сыфат», стр.429). См. «Мухаллафат фи-т-Таухид» ‘Абдуль-‘Азиза ибн Райса стр. 80 (на рус. яз.).

[1] Речь идёт об общей молитве в мечети.

[2] Соответствует русскому “Чтоб я пропал!”

[3] В доисламской  Аравии  люди часто обращались к профессиональным прорицателям — кахинам, впадавшим в состояние транса в попытках предсказывать будущее,  что запрещается в исламе.

[4] То есть: им это только кажется.

[5] Иначе говоря,  всевозможные плохие предзнаменования и приметы ни в коем случае не должны заставлять людей отказываться от намеченного.

34 (538) — Передают со слов ‘Алькъамы о том, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Сначала,) когда мы приветствовали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса[1] и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам и тогда мы сказали: “О посланник Аллаха, (раньше, когда) мы приветствовали тебя во время молитвы, ты всегда отвечал нам!” И он сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”». Этот хадис передали аль-Бухари 1199, Муслим 538, Абу Дауд 923, ан-Насаи 3/19. 

[1] Речь идёт о возвращении мусульман после переселения в   Эфиопию.

16 — Нежелательность совершения молитвы после того, как подали еду тем, кто хочет есть в этом случае и нежелательность (становиться на) молитву, когда отвращают (от молитвы) позывы к удовлетворению  большой или малой нужды.

64 (557) — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если принесут ужин и (в это время) объявят о начале молитвы, начинайте ужинать». Этот хадис передали Ахмад 3/110, аль-Бухари 5463, Муслим 557, ат-Тирмизи 353, ан-Насаи 2/111, Ибн Маджах 933 со слов Анаса; аль-Бухари 5463, Муслим 559, Ибн Маджах 934 со слов Ибн ‘Умара; аль-Бухари 671, 5465 и Ибн Маджах 935 со слов ‘Аиши; Ахмад 4/49 и ат-Табарани 6250 со слов Салямы ибн аль-Аква’; ат-Табарани 12142 со слов Ибн ‘Аббаса.

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  374.

(557) — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если принесут ужин и (в это время объявят о) начале молитвы, начинайте ужинать перед тем, как совершить закатную молитву и во время своего ужина не торопитесь». Этот хадис передал Муслим 557.

65 (558) — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис на тот, что передал Ибн ‘Уейна от аз-Зухри со слов Анаса. Этот хадис передали аль-Бухари 671 и Муслим 558.

—

66 (559) — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кому-либо из вас подадут ужин, и в это время будет объявлено о начале молитвы, начинайте с ужина, и никому не следует торопиться, пока он не закончит есть». Этот хадис передали аль-Бухари 673 и Муслим 559.

В версии аль-Бухари есть дополнение: «Обычно, когда перед Ибн ‘Умаром ставили еду во время объявления о начале молитвы, он не являлся на коллективную молитву, пока не заканчивал есть, хотя он определённо слышал чтение имама».

142 (595) — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) бедные мухаджиры пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали:

«Владеющие большими богатствами[1] достигли (самого) высокого положения и (обеспечили себе) вечное блаженство!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «О чём (вы говорите)?» Они сказали: «Они молятся, как молимся мы, и постятся, как постимся мы, (однако) они подают милостыню, а мы — нет, и они освобождают рабов, а мы не (можем делать этого!» В ответ им) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так не научить ли вас тому, что позволит вам догнать опередивших вас и благодаря чему никто из идущих за вами[2] не (сможет) превзойти вас, если не будет делать того же, что и вы?» Они сказали: “Да, о посланник Аллаха!» (Тогда) он сказал: «Произносите слова “Преславен Аллах”/Cубхана-Ллах/, “Аллах велик”/Аллаху акбар/” и “Хвала Аллаху”/Аль-хамду ли-Ллах/ по тридцать три раза после каждой молитвы».

Абу Салих сказал:

«А (после этого) бедняки из числа мухаджиров (снова) пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: “Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и (стали) делать то же самое!” (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это — милость Аллаха, которую оказывает Он, кому пожелает”».[3]

Другие, помимо Къутайбы, привели в этом хадисе дополнение от Ибн ‘Аджляна. Сумайй сказал:

— Я рассказал этот хадис одному из приверженцев хадисов и он сказал: «Ты ошибся. Он сказал: “(Произносить слова) Преславен Аллах/Cубхана-Ллах/ тридцать три (раза), Хвала Аллаху/Аль-хамду ли-Ллах/ тридцать три (раза), и Аллах велик/Аллаху акбар/ по тридцать три (раза)”». И я вернулся к Абу Салиху и рассказал ему об этом, а он взял меня за руку и сказал: «Аллаху акбар, субханаЛлах, аль-хамдулиЛлах, Аллаху акбар, субханаЛлах, аль-хамдулиЛлах», пока не довёл их всех до тридцати трёх раз.

Ибн ‘Аджлян сказал: «Я рассказал этот хадис Радже ибн Хайве и он рассказал мне подобный (хадис) от Абу Салиха, передавшего от Абу Хурайры, передавшего (его) от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали Малик 1/209, аль-Бухари 843 и Муслим 595.

[1] Имеются в виду очень богатые люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] Речь идёт о тех,  кто имеет в своём запасе меньше благих дел, чем они.

[3] «аль-Маида», 5:54.

143 (595) — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал о том, что они сказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«О посланник Аллаха, владеющие большими богатствами[1] достигли (самого) высокого положения и (обеспечили себе) вечное блаженство!» (и он передал) такой же хадис, как (хадис) Къутайбы, передавшего от аль-Лейса, исключая то, что он ввёл в хадис от Абу Хурайры слова Абу Салиха: «А (после этого) бедняки из числа мухаджиров (снова) пришли» и до конца этого хадиса. И он привёл в этом хадисе дополнение: «Сухайль говорит: “Одиннадцать, одиннадцать и вместе всё это тридцать три”». Этот хадис передал Муслим 595.

[1] Имеются в виду очень богатые люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

5 — Книга о мечетях и местах молитвы

Хадисы №№ 601-684

46 – Глава: Достоинство общих вечерних и утренних молитв.

260 (656) – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Абу ‘Амра сказал:

«(Однажды) ‘Усман ибн ‘Аффан зашёл в мечеть после закатной молитвы и сидел в одиночестве. Я подсел к нему и он сказал: “О сын моего брата! Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “ Человек, который принял участие в общей вечерней/‘ишаъ/ молитве, (подобен тому, кто) молился половину ночи,[1] а (человек), принявший участие в общей утренней молитве, (подобен тому, кто) молился всю ночь”». Этот хадис передали Малик 1/152-153, Ахмад 1/58, 68, Муслим 656, Абу ‘Авана 2/4,  Абу Дауд 555, ат-Тирмизи 221. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 415, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6342. 

[1] Таким образом, награда участника общей вечерней молитвы будет подобна награде того, кто половину ночи был занят совершением добровольных молитв.

—

261 (657) — Сообщается, что Анас ибн Сирин сказал:

— Я слышал, как Джундуб ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ Тот, кто совершил утреннюю молитву [1] находится под защитой Аллаха, и Аллах ничего не потребует от вас за Свою защиту, ибо, поистине, любого, у кого Он потребует за Свою защиту хоть что-то, Он настигнет, а потом ввергнет лицом в пламя ада!”» Этот хадис передали Муслим 657, ат-Тирмизи 222, ат-Таялиси 938, и др.

Имам ан-Навави сказал: «“Защита” здесь — это покровительство. Говорят также, (что имеется в виду) безопасность». См. «Шарх Сахих Муслим» 5/158.

Ат-Тыби, да помилует его Аллах, сказал: «Причиной, по которой здесь упомянута именно утренняя молитва/субх/, являются трудности, с которыми связана эта молитва, и выполнение её – это признак искренности и веры человека, и любой, кто является искренне верующим, находится под защитой и поручительством Всевышнего Аллаха». См. «Шарх Мишкатуль-масабих» ат-Тыби 2/184.

[1] Здесь речь идёт о совершении общей утренней  молитвы, о чём говорится в другой  версии этого  хадиса,  приводимой Муслимом.

284 (668) — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пять молитв подобны полноводной реке, которая протекает у дверей любого из вас, в которой он купается по пять раз в день”». Этот хадис передал Муслим 668.

53 – Глава: Кто имеет больше прав быть имамом?

289 (672) — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если людей будет трое, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран”». Этот хадис передали Ахмад 3/24, 34, 36, 51, 84, Муслим 672, ан-Насаи 2/77, 103 и в «Сунан аль-Кубра» 857, 914, ‘Абд бин Хумайд 878, Ибн Хузайма 1428, ад-Дарими 1254. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 773.

«Если людей будет трое» — то есть, будучи в пути или в другом месте.

«пусть один из их числа возглавляет их» —  то есть совершает молитву с ними в качестве имама.

«и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран» — то есть тот из них, который лучше разбирается в религии, так как тот, кто знает больше других Коран он и является наиболее сведущим, доводом чему является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел возглавлять молитву Абу Бакру ас-Сиддикъу. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави.