Первостепенной обязанностью рабов Аллаха является познание того, ради чего Аллах создал их и относительно чего Он взял с них обещание, познание того, зачем Он направлял к ним Своих посланников и зачем ниспосылал им Свои Писания, познание того, ради чего были созданы мир этот, мир иной, рай и ад; и из-за чего придёт Бедствие (аль-Хакка), и наступит День воскресения, и будут установлены Весы, и разлетятся книги с записями дел и выяснится, что одни оказались счастливыми, а другие — злосчастными и, наконец, познание того, ради чего распределяется свет.
Аллах Всевышний сказал: «А у того, кому Аллах не дал света, нет света?» (Свет, 40).
Речь идёт о выражении твёрдой уверенности в том, что Аллах Всевышний является Господом и Властителем, Творцом и Управителем всего сущего, который распоряжается всем по Своему усмотрению, и который ни с кем не делил власти и у которого не было покровителя, защищающего от унижения (См. суру «Ночное путешествие», аят 111), и в том, что никто не в силах ни отвергнуть Его веления, ни отменить Его решения (См. суру «Гром», аят 41), ни противостоять Ему, и в том, что нет Ему подобного, или обладающего такими же именами или способного соперничать с Ним хоть в чём-либо из имеющего отношение к Его господству или сообразующегося с Его именами и атрибутами.
Таухид ар-рубубийа — это признание, что Аллах Един в таких Своих действиях как сотворение, господство, управление, дарование пропитания, оживление, умерщвление, посылание дождя и др. Единобожие человека не будет верным, пока он не признает, что Аллах – Господь, Властелин, Создатель, Дарующий пропитание всем и вся, что Он – Дарующий жизнь и Забирающий её, дающий пользу и наносящий вред, и только Он – отвечает на мольбы. Он – Тот, кто ведает обо всём, в Чьих Руках всё благо; Тот, кто в состоянии делать то, что пожелает. И сюда же входит вера, что Аллахом предопределено и благое и плохое.
Сказал Всевышний Аллах: «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха.
Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали! Если бы они уверовали в Аллаха и были богобоязненны, то вознаграждение от Аллаха было бы лучше для них. Если бы они только знали!» Сура «аль-Бакара», айаты 102-103.
В этом веке прогресс достиг фантастических высот. Люди стали очень привязанными к благам цивилизации, она стала для них пределом их стремлений и знаний, и при этом она же является источником их счастья и бед. Расплата за такую зависимость очень высока, люди отдали за блага цивилизации их покой и спокойствие, их счастье и здоровье. Их постигли современные психические заболевания, такие, как стрессы, давление, диабет, нервные расстройства, инфаркты и т.п.
Люди стали ездить направо и налево за границу, платить огромные суммы в поисках лечения. Но все эти старания и жертвы не привели к ожидаемому результату, а исцеление их было неполным.
Сказал имам аш-Шафии: «Если нормальный человек скажет, что он видел джинна, то после этого, его (любое другое) свидетельство считается недействительным, потому что Всевышний Аллах сказал (перевод смысла): “Поистине, он и его племя видят вас, в то время как вы их не видите”». (Ахкам аль-Куран 2/195-196)
Ибн Хазм сказал: — Джинны являются реальными существами, созданные Аллахом. Среди них — неверующие и верующие. Они могут видеть нас, но мы не можем их видеть. Они едят, имеют детей и умирают. Аллах говорит (перевод смысла):
Волшебство, предсказания и прорицания относится к числу запретных дьявольских дел, которые вредят вере или противоречат ей, ибо подобное происходит только в результате совершения тех ли иных дел многобожников.
1 — Волшебство представляет собой нечто такое, причина чего скрыта и неуловима. Подобное называется волшебством по той причине, что осуществляется оно в результате совершения неких таинств, которые невозможно увидеть, а именно: заклинаний, заговоров, произнесения особых слов, применения специальных снадобий и окуривания.
1. Посмотреть, кто является колдуном (сахир). Если известно, что он, например, что он поместил куда-нибудь некоторое количество волос, или положил их в гребень или расческу, или во что-нибудь другое, и если известно то место, куда он их положил, то их нужно распутать и сжечь или уничтожить. Это разрушит то, что сделал колдун и расстроит его намерения.
2. Если личность колдуна известна, нужно заставить его отменить то, что он сделал. Нужно сказать ему: «Или ты отменишь то, что ты сделал, или ты будешь казнен». И когда он отменит свое колдовство, правитель должен убить его, потому что колдуна убивают без требования покаяния, в соответствии с правильным мнением, как это сделал Умар, да будет доволен им Аллах. Передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Колдун наказывается ударом меча». Когда Хьафса Умм аль-Муъминин, да будет ей доволен Всевышний Аллах, узнала, что одна из ее рабынь занималась колдовством, она убила ее.
Кто такие джинны, и как Аллах сотворил их?
Джины являются творениями Аллаха. Он создал их из огня до сотворения Адама, как сказал Всевышний: «Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. А еще раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени» (Коран, 15:26-27).
Иблис имеет потомство так же, как и Адам, как сказал Всевышний про Иблиса: «Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!» (Коран, 18:50).
Проникновение джиннов в человека подтверждается Кораном и Сунной, а так же консенсусом исламских ученых и событиями из жизни. Никто не оспаривает этого факта, за исключением му’тазилитов, которые предпочитают собственную логику доказательствам из Корана и Сунны.
Всевышний Аллах сказал (перевод смысла): “Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением. Это – потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству»” (Коран, 2: 275). Аль-Къуртуби сказал: «Этот аят является доказательством несостоятельности утверждений того, кто отрицает, что человек может быть одержим джиннами. Они утверждают, что ее причиной является природа, и что шайтан не может вселиться в человека и вызывать помешательство». См. «Тафсир аль-Къуртуби» (3/355).