37 — Книга об одежде и украшениях

—

Хадисы №№ 2065-2130

75 (2100) — ‘Аббад ибн Тамим передал со слов своего дяди по отцовской линии (‘Абдуллы ибн Зайда) о том, что он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежал в мечети на спине, положив одну ногу на другую. Этот хадис передали Ахмад 4/39, аль-Бухари 475, Муслим 2100, Абу Дауд 4866, ат-Тирмизи 2765, ан-Насаи 2/50. 

Имам ан-Навави сказал: «Учёные сказали: “Хадисы, запрещающие лежать на спине в мечети, положив одну ногу на другую, относиться именного к тому случаю, когда это делается так, что ‘аурат человека или какая-та ее часть обнажается. А действие пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который лежал таким образом, то это было так, что ничего не было видно из него (‘аурата). И если это делается в такой форме, то в этом нету ничего плохого и нежелательного. Так же в хадисе указание на допустимость сидения и лежания на спине в мечети”.

Затем ан-Навави сказал: “Вероятно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это для того, чтобы показать допустимость данного поступка, мол: Если кто-нибудь из вас захочет полежать на спине, то путь сделает это именно в такой форме. А запрет, который я запретил вам относительно лежания, то он не категоричный, а смысл его не обнажать тем самым ‘аурат”». См. «Шарх Сахих Муслим» 14/77.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Аль-Хаттаби сказал: “Запрет, который пришел на это (относительно лежания на спине положив ногу на ногу) отмененный. Или же этот запрет касается того, когда есть опасение, что ‘аурат обнажиться. В противном случае это допустимо”. Я (Ибн Хаджар) говорю: Второй вариант (что суть запрета на обнажение ‘аурата) взять лучше, чем первый (что запрет данный отменен)».

77 (2101) — Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал (носить одежду), окрашенную шафраном». 

Къутайба сказал: «Сказал Хаммад: “Он имел ввиду мужчин”». Этот хадис передали аль-Бухари 5846 и Муслим 2101.

99 (2110) — Сообщается, что Са’ид ибн Абуль-Хасан сказал:

— Один человек пришёл к Ибн ‘Аббасу и сказал: «Я создаю эти изображения, так дай же мне совет (относительно этого)». (Ибн ‘Аббас) сказал: «Подойди ко мне ближе», и тот приблизился к нему. (Ибн ‘Аббас снова) сказал: «Подойди ко мне ближе», и когда тот подошёл ещё ближе, (Ибн ‘Аббас) положил ему руку на голову и сказал: «Не сооб­щить ли тебе, что я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый (человек), создающий изображе­ния, (окажется) в Огне, где за каждое нарисованное им изображение к нему (приставят) того, кто будет мучить его в Геенне”».

(После этого Ибн ‘Аббас) сказал: «Если уж ты непременно должен заниматься этим, (изображай) деревья и то, в чём нет души». Этот хадис передали аль-Бухари 2225 и Муслим 2110. 

115 (2122) – Сообщается, что Асмáъ бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

«Одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О посланник Аллаха, у меня есть дочь-невеста, переболевшая корью, (от которой) у неё стали выпадать волосы, так не подвязать ли мне (накладные волосы на место выпавших)?” — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ска­зал: “Аллах проклял и подвязывающую и ту, которая просит подвязать (ей чужие волосы)”». Этот хадис передали аль-Бухари 5962, Муслим 2122, ан-Насаи 8/187, Ибн Маджах 1988. См. «Сахих ан-Насаи» 5250, «Сахих Ибн Маджах» 1630. 

118 (2123) – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что одна женщина из числа ансаров выдала замуж свою дочь, однако по причине болезни она лишилась своих волос. Тогда она пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Поистине, её муж хочет (забрать) её, так не подвязать ли мне ей волосы?» И (на это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прокляты подвязывающие (волосы)!» Этот хадис передали аль-Бухари 5014, Муслим 2123.