Что касается предписаний из Корана:
1. Это слово Аллаха (перевод смысла): «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (Коран, 108:2).
2. Всевышний сказал: «Скажи: “Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман”» (Коран, 6:162-163). Слово «нусук» (в переводе аята — «жертвоприношение») означает жертвенное животное, как сказал Саид б. Джубайр. Так же сказано, что это слово обозначает совокупность всех актов поклонения, в том числе жертвенное животное.
3. Всевышний так же сказал: «Для каждой общины Мы установили места жертвоприношений (или религиозные обряды), чтобы они поминали имя Аллаха над скотиной, которой Он наделил их. Ваш Бог – Бог Единственный. Будьте же покорны Ему. А ты сообщи благую весть смиренным» (Коран, 22:34).
Из Сунны:
1. Приводится в Сахихе аль Бухари (5558) и Муслима (1966), что Анас ибн Малик — да будет доволен им Аллах — сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принес в жертву двух белых баранов с черными пятнами, которых он зарезал своими руками, и произнес: «Бисми-Ллях и Аллаху Акбар», и поставил ногу на их бока».
2. Передается, что Абду-Ллах бин Умар — да будет доволен Аллах им и его отцом — сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставался в Медине десять лет, совершая жертвоприношение». Хадис передали Ахьмад (4935) и ат-Тирмизи (1509). Аль-Албани назвал этот хадис «хасан» в «Мишкат аль-Масабихь» (1475).
2. Передается от ‘Укъбы б. ‘Амира — да будет доволен им Аллах, — что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распределил жертвенные животные между сподвижниками, и ‘Укбе досталась овца, которой было больше шести месяцев, но меньше года. ‘Укба сказал: «О, посланник Аллаха, мне досталась овца, которой больше шести месяцев». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принеси ее в жертву». Хадис передал ал-Бухари (5547).
4. Передается от Бараъа бин Азиб, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто зарезал жертвенное животное после молитвы, завершил (праздничные) обряды и поступил в соответствии с сунной мусульман». Хадис передал аль-Бухари (5545).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приносил в жертву, его сподвижники — да будет доволен ими Аллах — тоже приносили в жертву. И он сказал, что жертвоприношение – это сунна мусульман, т.е. путь мусульман.
Поэтому, мусульмане пришли к единому мнению, что это предписано в Исламе, и это было передано от ученых.
Мнения ученых разделились насчет того, является ли жертвоприношение сунной муаккада (подтвержденная сунна) или ваджибом, который нельзя оставить (не совершив). Большинство ученых считают, что это сунна муаккада. Это мнение аш-Шафии, а также Малика и Ахьмада, в соответствии с наиболее известным их мнением.
Другие ученые сказали, что это ваджиб. Это мнение Абу Ханифы и одно из двух мнений, переданных от Ахьмада. Это мнение выбрал так же Шайх Ислама Ибн Таймийа, который сказал: «Это одно из двух мнений в мазхабе Малика, или, очевидно, это мнение Малика». Конец цитаты из «Рисала Ахкам аль-Адхийа ва Зака» Ибн Усаймина.
Шайх Мухаммад ибн Усаймин, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Жертвоприношение – это сунна муаккада для того, кто в состоянии сделать это. Человек совершает жертвоприношение от своего имени и членов своей семьи». «Фатава Ибн Усаймин» (2/661).
Islam Q&A фатва № 36432 Перевод: www.sawab.info
