Ниже приводятся некоторые аяты, указывающие на этот вид единобожия.
Всевышний сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!”» Сура 16 «Пчелы», аят 36.
Также Всевышний сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!”» Сура 21 «Пророки», аят 25.
И также Всевышний сказал: «Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться?» Сура 43 «Украшения», аят 45.
Всевышний сказал: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы устрашитесь. Он сделал для вас землю ложем, а небо — кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» Сура 2 «Корова», аяты 21-22.
Слова: «Поклоняйтесь вашему Господу» — указание на утверждение, содержащееся в свидетельстве «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». А слова: «Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» — совершенное, полноценное указание на отрицание, содержащееся в свидетельстве «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». В этом аяте Всевышний Аллах дал нам неопровержимое доказательство правильности свидетельства «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», которое включает отрицание и утверждение — сотворение небес, земли и того, что между ними.
Сотворение земли и небес — указание на величайшую истину и неопровержимое доказательство единственности Аллаха. Из многочисленных аятов ясно, что способность творить — признак, отличающий ложные объекты поклонения от истинного. Поклонения достоин только тот, кто способен творить, а кто не способен творить, тот сам — нуждающееся творение, не достойное поклонения ни в коем случае.
Это подтверждают многие аяты, в том числе и Слова Аллаха: «…Или же они нашли сотоварищей Аллаха, которые творят так, как творит Аллах, и эти творения кажутся им схожими? Скажи: “Аллах — Творец всякой вещи. Он — Единственный, Всемогущий”» Сура 13 «Гром», аят 16.
Из аята можно понять, что верно и обратное: достоин поклонения только Творец. Всевышний Аллах разъяснил это в суре «Пчелы», упомянув неопровержимые доказательства единобожия: «Он сотворил небеса и землю во истине. Он превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!», до: «А по звездам они находят правильную дорогу». Эти слова Аллах завершил словами: «Разве Тот, Кто творит, подобен тому, кто не творит? Неужели вы не помяните назидание?» Сура 16 «Пчелы», аяты 3-17.
Из приведенных аятов ясно видно, что достоин поклонения лишь тот, кто творит. Следовательно, тот, кто ничего не сотворил, недостоин поклонения…
И Всевышний Аллах сказал: «Неужели они приобщают в сотоварищи к Аллаху тех, которые ничего не творят, тогда как сами были сотворены» Сура 7 «Ограды», аят 191.
Всевышний Аллах также сказал в суре «Хадж»: «О люди! Приводится притча, послушайте же ее. Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого» Сура 22 «Паломничество», аят 73.
То есть, тот, кто не является творцом, не достоин поклонения в любом случае.
Разъясняя в начале суры «Различение» качества того, кто достоин поклонения, и того, кто не достоин поклонения, Всевышний Аллах сказал о качествах того, кто достоин поклонения: «Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он не взял Себе сына и ни с кем не делил власть. Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру». А о качествах тех, кто недостоин поклонения, Всевышний сказал: «Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены» Сура 25 «Различение», аяты 2-3.
В Коране великое множество аятов, подтверждающих, что Всевышний Аллах создал небеса, землю и то, что между ними не просто так, без смысла и назначения. Когда неверующие решили, что Аллах сотворил небеса землю и то, что между ними, не ради возложения на людей религиозных обязанностей, а также расчета и воздаяния, Всевышний Аллах пригрозил им горем от Огня за эти их скверные предположения. Это отражено в Словах Всевышнего: «Мы не создали небо и землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня!» Сура 38 «Сад», аят 27.
Всевышний Аллах опроверг предположения тех, кто считал, что Он сотворил все сущее просто так, а не ради возложения на людей религиозных обязанностей, а также расчета и воздаяния, и разъяснил, что это не приличествует Ему. Так, Всевышний Аллах сказал: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам? Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Господа благородного Трона» Сура 23 «Верующие», аяты 115-116.
То есть Аллах превыше того, чтобы сотворить все сущее просто так, а не ради возложения на людей религиозных обязанностей и воскрешения, расчета и воздаяния. Аят в суре «аль-Хиджр»: «Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, только ради истины» свидетельствуют о том, что Всевышний Аллах сотворил все это не ради забавы, не просто так и не без смысла. Таким образом, свидетельство «Ля иляха илля Ллах» означает: нет истинного объекта поклонения, кроме Аллаха.
Во многих аятах в качестве довода против неверующих приводится их признание Господства Аллаха, которое естественным образом предполагает поклонение только Ему, поэтому в Коране неверующим задаются вопросы, целью которых является продемонстрировать, что они признают Единобожие в Господстве. Продемонстрировав это, Всевышний Аллах показывает также, что прямым следствием этого признания должно быть поклонение Ему Одному, поскольку Он Один достоин поклонения. И Всевышний Аллах жестко порицает людей за то, что они придают Ему сотоварищей притом, что они признают, что Он — единственный Господь. Ведь признающий, что Аллах — единственный Господь, обязан принять и то, что только Аллах достоин поклонения.
В качестве примера можно привести Слова Всевышнего: «Скажи: “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”» И после их признания Всевышний Аллах осудил их и высказал им порицание за то, что они, несмотря на это признание, придают Ему сотоварищей: «Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» Сура 10 «Йунус» (библ. Иона), аят 31.
Всевышний также сказал: «Скажи: “Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?” Они скажут: “Аллаху”». И Он высказал им порицание за то, что они, несмотря на это признание, придают Ему сотоварищей: «Скажи: “Неужели вы не помяните назидание?”» потом сказал: «Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?” Они скажут: “Аллах”». И снова, как и в предыдущих аятах, Всевышний Аллах высказал им порицание за то, что они, несмотря на это признание, придают Ему сотоварищей: «Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» потом сказал: «Скажи: “В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от Кого нет защиты, если только вы знаете?” Они скажут: “Аллах”». И Он высказал им порицание за то, что они, несмотря на это признание, придают Ему сотоварищей: «Скажи: “До чего же вы обмануты!”» Сура 23 «Верующие», аяты 84-89.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Кто Господь небес и земли?” Скажи: “Аллах”». И Он высказал им порицание за то, что они, несмотря на это признание, придают Ему сотоварищей: «Скажи: “Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей и помощников, которые не властны принести пользу и вред даже самим себе?”» Сура 13 «Гром», аят 16.
Всевышний также сказал: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: “Аллах”». И Он высказал им порицание за то, что они, несмотря на это признание, придают Ему сотоварищей: «До чего же они отвращены от истины!» Сура 43 «Украшения», аят 87.
Всевышний Аллах сказал: «Если ты спросишь их: “Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?” — они непременно скажут: “Аллах”». И Он высказал им порицание за то, что они, несмотря на это признание, придают Ему сотоварищей: «До чего же они отвращены от истины!» Сура 29 «Паук», аят 61.
Всевышний Аллах сказал: «“…Аллах лучше или те, кого вы приобщаете в сотоварищи?” Кто создал небеса и землю и ниспослал вам с неба воду? Посредством нее Мы взрастили прекрасные сады. Вы не смогли бы взрастить деревья в них». Ответ один — Тот, Кто способен сотворить небеса, землю и все, что упоминается вместе с ними, вне всяких сомнений, лучше неодушевленных предметов. И, уже с учетом их признания, Всевышний Аллах упрекнул их: «Так есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но они являются людьми, которые уклоняются от истины (или равняют с Аллахом вымышленных богов)»; Потом Аллах сказал: «Кто сделал землю жилищем, проложил по ее расщелинам реки, воздвиг на ней незыблемые горы и установил преграду между морями». И снова тот же ответ и то же порицание, высказанное Всевышним Аллахом: «Есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но большинство их не знает этого»; Потом Аллах сказал: «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли?» И снова тот же ответ и то же порицание, высказанное Всевышним Аллахом: «Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» Всевышний Аллах сказал: «Кто ведет вас прямым путем во мраках суши и моря и посылает ветры с доброй вестью о Своей милости?» И снова тот же ответ и то же порицание, высказанное Всевышним Аллахом: «Есть ли бог, кроме Аллаха? Аллах превыше тех, кого приобщают в сотоварищи!»; Всевышний также сказал: «Кто создает творение изначально, а затем воссоздает его и обеспечивает вас пропитанием с неба и земли?» Вне всяких сомнений, ответ все тот же, и Всевышний Аллах снова высказывает им порицание: «Есть ли бог, кроме Аллаха? Скажи: “Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду”» Сура 27 «Муравьи», аяты 59-64.
Всевышний Аллах сказал: «Аллах — Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди ваших сотоварищей такой, который совершал бы нечто из этого?» Все тот же ответ: нет, нет среди этих сотоварищей и ложных объектов поклонения никого, кто способен был бы творить, даровать удел, оживлять и умерщвлять. И Всевышний Аллах снова высказывает им порицание: «Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи!» Сура 30 «Римляне», аят 40.
И подобных аятов в Коране не счесть. Поэтому мы и сказали в другом месте: все вопросы, связанные с единобожием в Господстве — риторические, и под каждым таким вопросом подразумевается утверждение. В аятах мы видим, что вопрос задается с целью показать, что неверующие утверждают на этот вопрос положительно, то есть признают единобожие в Господстве. И за этим признанием неизменно следует порицание за то, что они не признают другой вид единобожия — единобожие в Божественности, поскольку признающий единобожия в Господстве должен неизбежно признавать и единобожие в Божественности. Аш-Шанкыти. Адва аль-байан.
В качестве примера таких вопросов можно привести Слова Всевышнего: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе?» Сура 14 «Ибрахим» (библ. Авраам), аят 10. А также Слова Всевышнего: «Скажи: “Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха”» Сура 6 «Скот», аят 164.
Некоторые ученые полагают, что это вопросы, подразумевающие отрицание. Однако внимательное изучение коранических аятов опровергают это предположение. Все указывает на то, что эти вопросы призваны как раз утверждать, поскольку те, о ком идет речь, не отрицают единобожие в Господстве. Напротив, они признают его, как видно из многих аятов.
Единобожие бывает связанным с устремлением — это единобожие в Господстве. А бывает единобожие, связанное с Тем, к Кому устремляются — это единобожие в Божественности.
Божественность включает в себя Господство, а Господство подразумевает Божественность. Таким образом, они взаимосвязаны, однако это не мешает нам понимать каждый вид в своем значении при их совместном упоминании, как в Словах Всевышнего: «Скажи: Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей», а также в Словах Всевышнего: «Хвала Аллаху, Господу миров». В этих аятах Он назван и Господом, и Богом. А Бог — это Тот, Кто достоин поклонения. А Господь — Тот, Кто распоряжается делами Своего раба и заботится о нем. Поэтому поклонение связано с Его именем «Аллах», а вопрос (испрашивание) связан с Его именем «Ар-Рабб» (Господь).
Молящийся, говоря: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», упоминает сначала о цели (поклонении), а потом о средстве достижения этой цели (испрашивании помощи). Поскольку поклонение Аллаху неразрывно связано с Его именем (Аллах), так как в словах поминания упоминается это имя. Вспомним слова азана: «Аллах Велик! Аллах Велик!», а также слова свидетельства: «Свидетельствую, что нет божества, достойного полокнения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха». И ташаххуд начинает словами: «Приветствия Аллаху…». И так же слова: «Пречист Аллах», «Хвала Аллаху», «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» и «Аллах Велик».
Если же говорить о просьбах, то есть обращении к Аллаху с мольбами, то в этих случаях как раз очень часто употребляется имя Аллаха «Ар-Рабб» означающее «Господь». В качестве примеров можно привести озвученные Кораном слова Адама и Хаввы, мир им обоим: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон» Сура 7 «Преграды», аят 23.
Также обращение пророка Нуха, мир ему: «Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю» Сура 11 «Худ», аят 47.
И слова пророка Мусы, мир ему: «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!» Сура 28 «Рассказ», аят 16.
А пророк Ибрахим, мир ему, сказал: «Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают молитву» Сура 14 «Авраам», аят 37.
И он же сказал вместе со своим сыном Ибрахимом: «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты — Слышащий, Знающий» Сура 2 «Корова», аят 127.
И еще обращение всех мусульман: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне» Сура 2 «Корова», аят 201.
И таких примеров множество. И Всевышний Аллах сказал об обладающих разумом: «Которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне» Сура 3 «Семейство Имрана», аят 191. См. Ибн Таймиййа. Маджму’ аль-фатауа. Т. 10. С. 284.
Абу ‘Умар Салим, «Кораническое обоснование трёх видов Единобожия»
Подготовил: www.sawab.info
