Вопрос: Человек говорит: «Я имел средний достаток или даже был ближе к бедности, когда женился на своей первой жене. Она жила со мной в доме моих родителей, много терпела вместе со мной в течение нашей совместной жизни, разделяла со мной мои радости и горе. Сейчас Аллах даровал мне Свою милость и обогатил меня, я стал обладать миллионами, которых хватит мне для того, чтобы я справедливо, с соизволения Аллаха, расходовал на других жен, и сейчас я хочу жениться на второй жене. Мой вопрос такой: считается ли моя женитьба на другой женщине, когда я нахожусь в состоянии богатства, зульмом (несправедливостью) по отношению к моей первой жене, которая жила со мной в моем сложном положении раньше? Джазакумуллаху хайран, и я жду от вас развернутый ответ».
С точки зрения лингвистической «брак» (по-арабски «ан-никах») имеет два значения: бракосочетание и совокупление с женщиной. Абу Али ал-Кали сказал : «Используя данное слово, арабы вкладывают в него различный смысл. Так, если говорят: «Накаха фулян бинт фуляна», то имеют в виду, что некто женился на такой-то. А если говорят: «Накаха имраатаху ау завджатаху», то имеют в виду только «совокупление», «половой акт», имевший место между мужчиной и женщиной.
Я живу в стране, где запрещена полигамия. «Традиционный брак» (аз-заувадж аль-урфий)* тоже не возможен, т.е. я не могу его зарегистрировать когда-нибудь. Дело в том, что «вали» (опекун) не допускает мысли о том, чтоб позволить одной из своих дочерей выйти замуж подобным образом. Какое может быть решение, принимая во внимание, что у меня есть жена, но мне нравится эта девушка и она согласна на такое замужество? Её младшему брату 25 лет, он тоже согласен, но он говорит, что нам надо будет сохранить в тайне это замужество».
С браком связаны такие явления, как: Первое: необходимость калыма. Калым (выкуп), необходим для выплачивания невесте в связи с заключением брачного договора. Его размер может быть определен точно. Если же размер калыма не оговорен, то есть при заключении брачного договора не указано на необходимость выплаты калыма, то муж, тем не менее, должен уплатить жене хотя бы символический калым. Таков обычай.
Вопрос: Когда я до замужества встретилась со своим мужем, мы оба были мусульманами. Однако через некоторое время после встречи, да простит Аллах за это, мы оба отказались от Ислама. Потом мы женились по законам Великобритании, сделали не соответствующую Исламу свадьбу, так как тогда мы не были мусульманами.
Брак в Исламе имеет столпы (аркан) и условия (шурут), — если они соблюдены, брак имеет законную силу. Столпами бракосочетания (никахь) являются предложение и согласие. Предложение – это когда опекун женщины говорит: «Я выдаю за тебя замуж такую-то (или мою дочь, или мою сестру)». Согласие – это когда жених говорит: «Я принимаю в жены такую-то».
У брачного договора в Исламе три столпа (аркан):
1. Будущие супруги должны быть свободны от любых препятствий, мешающих заключению правильного, с точки зрения шариата, брака. То есть, они не должны быть близкими родственниками, которым запрещено вступать в брак (махрамы), или молочными братом и сестрой, а так же неверующий мужчина и мусульманка, и т.д.
Вопрос: Я, если пожелает Аллах, скоро женюсь, и хотел бы устроить празднество по этому случаю, следуя пути посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мой вопрос: когда следует его устраивать? Сколько людей минимально или максимально может быть на нем? В нашей стране гостей приглашают на празднество до бракосочетания, считается ли это празднеством по случаю бракосочетания?
Вопрос: Я – молодой человек, который посватался и собирается жениться. Я слышал, что женщина перед свадьбой может выдвинуть условия брачного договора. Мой вопрос: каковы ограничения этих условий. Что произойдет в случае нарушения этих условий? Может ли моя жена получить право на развод (талак), если я нарушу эти условия? Может ли быть условием, например, что я не женюсь на другой, и если я женюсь, то она будет разведена со мной? Прошу подробно разъяснить мне этот вопрос, и да воздаст вам Аллах благом.
Мой вопрос о нашей матери. Она желает, чтобы мы, ее дети, согласились на ее брак с человеком, который чужой для нас, и мы его не знаем. Наш отец умер семь лет тому назад, и матери сейчас 63 года. Она пошла с этим человеком к имаму, чтобы зарегистрировать брак по Шариату, и не сказала нам об этом. Но шейх отказался заключать между ними брак. И поставил условием присутствие одного из сыновей. Услышав наш отказ, она сказала, что не простит нам этого никогда. Прошу вас указать нам, как разрешить эту проблему.
